我們都回不去,堅持守住內心最後的純淨世界

寫這篇影評的時候,特地找來了片中庭審時播放的那首曲子,가시나무 (荆棘树)
- 曹诚模

在施大美女的推薦下半快進的看完了《初戀這件小事情》,和很多人一樣,被小小感動了一把。自己本來是不喜歡愛情類的電影的,但是到後來便不自覺地把電影完整的看完了。

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這片子的拍攝技巧上并不突出,但,正如我在短評中說的,是不是現在應該開始學會去關注這些所謂標準外更多被我遺忘了的東西?
比想像中的更加有共鳴,也許是因為自己從事的職業正是片中嘲諷的法律。突然開始懷疑漂亮聖潔的法律條文本身,是否就是一個美麗虛幻的花瓶,因為制定這些的人們,以及當時的那個社會,本來就充斥著與這條文本身所宣揚的相悖離的現實。那麼,不是謊言,是什麽?只是用了皇帝的新衣去偽裝這說出謊言的程序罷了。法律,不高尚,充其量是在必要的時候保護互不侵犯。

首先,結局不敢苟同,這不是說對生活沒有美好的嚮往,而是現實的世界這樣的事情如此圓滿的結局實在是不多見,有點牽強。也許,像很多人說的那樣,這樣的結局是爲了園我們心中的那個自己都快忘記的夢,它有存在的意義。

購書時間:2015.07.10

困惑,不知答案在哪裡。各種價值觀的衝擊下,我甚至快忘記了當初我為何而來。

很佩服女主角的毅力,我的努力都只是爲了得到你的關注,這樣小小的傻傻的舉動是多么準確的擊中了我們心中那最柔軟的部份,導演的功力讓人感歎。是的,我們都是從那個小年齡過來的,那看似有點小笨的舉動是多么的讓我們懷念,讓我們多么的感慨,正是因為我們走過了那段難忘的歲月並且再也找不回那樣的歲月,所以我們是那麼的容易的就被感動了,幸福的感動了,因為我們都快忘記曾經那個傻傻的自己,那個做事情不需要那麼多現實理由的自己,動力是那麼的簡單純潔。我們都回不去了,所以我們是多么的需要這個寄託。

什麽會讓人不快樂

如果這部電影僅僅是虛構的故事,那麼會有人貶斥為何要讓結局編得如此刻意。但很不幸,這是個真實的故事,更不幸的是,這并不是罕見的現實。只是因事件的大小而被區分了不同的關注度。

想來,我們是多么的可悲。越長大越是不明白自己想要的是什麽,不明確自己做事情的動機是什麽,或者在現實道德和普世價值的綁架下,
我們的選擇往往不尊從我們的心,我們把這一切的選擇歸咎于社會。王小波說,我們都是沉默的大多數,這是個悲哀,很悲哀。當我們的選擇不是我們心靈的選擇的時候,我們活著又是爲了什麽,爲了祖國爲了民族的復興么?

少年時我憎恨人生,總是徘徊在自殺的邊緣,是我想多學一些數學的念頭阻止了我。現在則正好相反我熱愛生活

你站在誰的立場?該為誰說話?

我們是面具下的傀儡,我們愛的不單純了,就算愛了,我們卻也是分析機會成本了。小時候的我們,沒有那麼多的現代化,沒有那麼多的信息爆炸,沒有那麼多的經驗,也沒有那麼多的知識,我們對社會部瞭解,甚至我們對他人對自己也不瞭解,但是我們卻是愛的那麼真切,愛的那麼不可阻擋,愛的那麼偉大,或許這也是我們這樣懷念那時自己的原因吧,可是我們真的回不去了么?我們的愛不能那麼肆無忌憚了么?那我們的愛又是爲了什麽?

我成功的拋開了一些欲望,很大程度上是因為我逐漸減少了對自己的過分關注。

後半部,進入庭審時,我體會到孩子的世界是多脆弱。對於沒有自我保護能力的他們而言,這個世界施加了什麽,他們的命運便要承受什麽。幸運的,在長大后跳脫了這種枷鎖。但大部份的人則是一生的不幸。
爲什麽要讓他們所相信的善良、正義、公平這些美好的品質,去面對成人世界的錢、權、名、利、腐敗的挑戰,而且是必輸的結局。
醜惡的實力。是誰制定了這個世界的遊戲規則?

難道,電影就是電影,看過了笑過了哭過了感動過了,也就過了?生活還是要繼續,我們還是那個長大了的自己,我們也只能懷念,或者我們也只想懷念,畢竟現在的價值觀來判斷,那時愚蠢的毫無價值的事情,這樣做的結果很大程度上帶來是傷害,機會成本太大。真的,我們只是傀儡,我們已經不敢選擇了,我們被綁架了,我們不是我們了。、

對自我的關注不會引發任何前行的舉動,它可能會讓你記日記,對自己進行心理分析,也許還能讓你成為僧人,但是除非寺院的清規戒律能讓僧人忘了自己的靈魂,否則他是不會幸福的。而他以為是宗教帶給他的幸福其實靠做一名清潔工就能得到,只要他一直做下去。

當老師抱著男孩的遺像在高壓水槍下拼命朝著木然的人群強調著學生的名字、強調著那孩子話也不會說什麽聲音也聽不到時,他自始自終的抗爭就如同他在這水槍下的血肉之軀一樣,悲壯卻結局由不得自己。
老師告訴孩子海倫凱特的話,世界上最美好珍貴的,是看不到聽不到的,是用心感受到的。於是孩子能一直勇敢地向所有人去述說他們曾經遭受的,因為他們內心的相信。全片最美的一幕,是孩子站在肅穆的法庭中央,站在這個社會的權力和偽裝的正義場中央,在那美妙空靈的音樂聲中,靜靜地將手舉起,放下,舉起,放下,法庭里彌散著暖色的陽光,這意境的美好讓人憧憬你一步之遙外的正義,但卻永遠觸手不可及的正義。
電影結局還是讓人無奈地回歸到社會的現實洪流中,每個人緊抓自己那葉扁舟的船簷,向前去,爲了生計,拋卻曾經的理想與青春的熱血。但好在,妥協中有僅存的好的事情發生過。兩個孩子的命運被實實在在地改變,但一個孩子永遠感受不到這些。

我們什麽時候才能找回曾經的自己,單純,快樂。

對那些極度沉迷自我以至於用任何其他方法都無法挽救的不幸的人來說,對外部事物產生興趣是獲得幸福的唯一方法

世界本來的面目是什麽?
當你迷茫欲尋找答案的時候,不如問問自己,你想要的世界是什麽,然後在自己心中堅守那樣的一個世界。不要覺得這很不踏實,因為在僅有的一次人生中,由始至終和你在一起的,是你的內心,是你唯一能控制的地方。
不妄圖去改變世界,而是不讓世界改變我們。這樣想想,似乎簡單很多。

過了頭的虛榮心本身就會扼殺掉各種活動帶給人的樂趣,這自然會招致無聊和倦怠,之所以會有虛榮心,往往是因為不自信。根治的辦法就是培養自尊心

自大狂要的是權勢而不是魅力,希望別人怕他而不是愛他,但他卻不能實現自己的夢想,因為他的夢想會隨著她的成功而膨脹。靠犧牲人性中的所有其他要素來培植一種要素是不會帶來最大的滿足感的。

典型的不快樂的人都是年輕時被剝奪過一些正常滿足的人,他會因此更看中這類滿足而不是別的。這也就讓她的人生倒向了一邊,他會極為關注這類滿足的實現反對與之相關的活動

論拜倫式痛苦

今天,我們中間還是會有看破紅塵覺得沒有什麽值得他活下去的聰明人,持這種觀點的人真的很痛苦,但他們卻以此為榮,認為痛苦才是宇宙的本質,才是一個文明人所擁有的唯一合理的態度。無論你有什麽樣的理由,理智總是不會禁止快樂的

和其他動物一樣,人這種動物適合為生活做些奮鬥,缺少一些你想要的東西是幸福必不可少的一部分

世間万物都會消失的事實本身也不能成為悲觀主義的根據

願意展望未來並且認為現在的全部意義是建立在她會產生什麽後果這一基礎上,這種習慣是一種壞習慣。只要部分是有價值的,整體就有價值。如果我永遠活著,一定會失去生活的樂趣。該怎樣就怎樣,生活才能歷久彌新

他們接受過文化教育,但卻對現代社會一無所知。由於在整個青年時代裏都被教導要讓情感來決定信仰,因而不能擺脫尋求安全和保護的這種科學不能滿足的幼稚願望

我並沒有喪失對愛情的信念,它是膽大的,清醒的,在告訴人們什麽是善的同時,他並沒有忘記餓也沒有假裝神聖和純潔

缺少愛情還會是痛苦之源,愛情能衝破自我的堅硬外殼,因為它是一種生物合作形式,需要用一方的感情來實現另一方本能的目標。人有賴於合作,自然還賦予了人的確有些不完美的本能器官,他們產生出了合作所需要的友誼。愛情是導致合作的最原始最普通的情感形式,在這一點上父母對子女的感情要更強烈些,但這種感情最多也就是父母之間相愛的結果。

對我們來說,個體死亡的宇宙性意義已經不存在了,因為無論是在外部形式還是在我們的內心信仰上,我們已經變得民主了,所以,在今天,崇高的悲劇應該關注團體而不是個人

我想對所有覺得自己無用武之地的富有才幹的青年人說,放棄試著寫作的念頭,盡量不去寫作,走向社會做個海盜,婆羅洲王或蘇聯的勞動者吧。為自己找到一種為了滿足基本的生理需要而需耗費你幾乎全部精力的生活方式

論競爭

誰都知道,在物質享受方面,破產了的商人比從未富到有機會破產的人要好的多。所以人們所說的生存之戰實際上是成功之戰。當他們戰鬥時,他們怕的不是明天會吃66上早餐,而是他們沒有鄰居強

他可能去過歐洲各國,但卻是用十分厭煩的眼神在審視。對他來說,看書是在浪費時間,聽音樂是附庸風雅。年復一年她變得越來越孤獨,注意力越來越集中,生意以外的生活越來越枯竭

對我來說,我希望從金錢中得到有安全感的悠閑。但現代人通常都渴望擁有更多的錢,以此來炫耀自己的顯赫,借此勝過和他地位相等的人

童年時遭受過極度貧困的人,總是擔心自己的孩子也會遭受同樣的命運,覺得很難掙到足夠多的可以抵御這種災難的百万家財,對此我深信不疑

我並不否認成功可以讓人更容易享受生活,我也不否認從某一點來說金錢很能增強人的幸福感,而一旦超過了這個點,我認為金錢就不能增強人的幸福感了,我堅信成功只是幸福的一個要素,如果為了得到她而犧牲其他要素代價就太大了

在十八世紀,對文學繪畫和音樂有自己不同的鑑賞情趣是一個紳士的標志之一。今天的我們可能並不欣賞他們的品位,但至少這種品位是名副其實的。現在的富人們有時也很有修養,卻絕不是與眾不同的一類人。他們從不讀書,如果他們為了提高自己的聲望而建造畫廊,他會讓專家替他選畫,他的喜悅不是欣賞這些畫所帶給他的喜悅,而是因為沒有讓其他富人得到這些畫所產生出來的喜悅

所有這一切會讓他不知道該如何度過自己的閑暇時光,隨著他越來越富有,她也越來越容易賺到錢,最終一天五分鍾裏賺到的錢就多得讓他不知道該怎麽花了。於是這個可憐蟲因成功而變得無所適從,只要將成功作為生活的目的,就一定會是這樣。除非一個人知道應該如何應對自己的成功,否則他的成功一定會讓她備受煎熬

而在我們這個時代,誰還會關注十分悠閑的事物呢。五十或一百年前受過教育的人,普遍具有的良好的文學素養,如今卻只被少數的教授擁有。所有較為恬靜的消遣方式都被遺棄了

問題出在了被普遍接受的生活哲學上,根據這種哲學,生活就是比賽,就是競爭,只有贏家才會受人尊敬。這種觀點使得人們會以犧牲感覺和智力為代價去過度培養意志力

一般來說,每對夫婦所生的孩子不到兩個,他們不想充分享受生活,所以也就不願生兒育女。對生活的看法讓自己覺得沒什麽快樂可言,以至於不在乎生兒育女知識的人,都是在生物學上被判了死罪的人。過不了多久,他們一定會被更快樂和更開心的事物取代。

認為競爭是生活中主要的事情是很可怕很固執的,這會讓人的肌肉和神經都很緊張。經歷了這種生活之後,人一定會神經衰弱,還會用各種方式來逃避現實。

競爭哲學不僅毒害了工作,他也同樣毒害了休閑。恬靜且能讓神經得以恢復的休閑方式被認為是無聊乏味的,這必然導致持續不斷的加速運轉,結果自然會是吸毒和崩潰。醫治的辦法是承認理想的平衡生活

論煩悶與興奮

煩悶的本質之一是現實環境與讓人想入非非的更愉快的環境之間存在著反差,她的另一本質是人的機能沒有被完全佔用

從本質上說,煩悶是一種希望發生點兒事的固執願望。這種事不一定非得是好事,只要是能讓煩悶的人知道這天和那天不同的事就行。總而言之煩悶的對立面不是愉快而是興奮

那些不得不去掙錢謀生的人必然會在工作時間感到煩悶,而那些因為有足夠的錢而不需要工作的人就可以按照自己的想法生活,徹底遠離煩悶,這是貴族式的理想生活

人會有中年,可能還會有老年。人在二十歲時會想自己的生命會在三十歲時結束,而當我58歲時,我卻不再這麽想了。也許把人的生命資本當做經濟資本來消費是不明智的,也許煩悶中的某些要素是生活中必不可少的

要想生活快樂就應該具備一定的煩悶耐受力,這是應該教給青年人的東西之一

忍受多少有些單調的生活的能力是一種在兒童時期就應該培養起來的能力,在這方面,應該嚴厲的批評現代的父母們。他們給孩子提供了太多被動的娛樂活動,比如看電影,吃美食。他們沒有認識到,除了極少數重要時刻,對於孩子來說能過日復一日的平淡生活是很重要的

從本質上說,興奮就是毒品,會越來越上癮的。而興奮時的身體是在被動的反映,與人的本能反應截然相反。

孩子就像幼苗一樣,只有總是在原地生長不被打擾才能很好的成長。對於年輕人來說,太多的旅行,太多的各種印象是不好的,這會讓他們長大以後不能忍受可以為他們帶來成功的單調生活。我並不是說單調的生活本身就有價值,而是指有一定程度的單調才有可能得到某些美好的東西

一個有著嚴肅且富有建設性目標的男孩子或男青年,如果她覺得有必要,就會心甘情願地忍受非常煩悶的生活,而如果她過著懶散放蕩的生活,就不容易從心底裏生出富有建設性的目標。因為他的思想總是被引到下一次的快樂,而不是遙遠的成就

不管我們怎麽想,我們都是地球之子。我們和動物植物一樣都從地球汲取養分,地球的生活節奏是緩慢的,對他來說秋天,冬天和春天,夏天一樣,不可或缺,休息和運動一樣十分必要

幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活,因為真正的快樂只能長駐在平靜的環境裏

論疲勞

和其他動物一樣,人自然本能就是了解每一個陌生者,以便決定是親近他還是敵視他

先不談那些只不過是些傻子的富人們,讓我們來說說因努力謀生而疲勞的普通人,他們的疲勞在很大程度上是憂慮引起的,而較好的生活哲學和多一點的心理自律可以防止憂慮的產生

聰明人只在自己的麻煩事有意義的時候才會這麽做,在其他時間裏他會去想別的事,在夜裏他是什麽都不想的

通過培養有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率是令人吃驚的。有秩序的頭腦就是在合適的時間裏充分的思考一件事,而不是在所有的時間裏斷斷續續地思考這件事,但必須要做出艱難的和令人擔憂的決定時,一旦掌握了全部資料給出你的最佳判斷並做出決定就是了,之後不要再修改決定。除非你又了解到了新情況,優柔寡斷是最勞神最徒勞的事

我們的行為不像我們想的那麽重要,我們的成功與失敗根本就沒什麽不得了的,哪怕是最痛苦的事我們也能熬過來,那些似乎一定能夠讓我們不在幸福的煩惱也會隨著時間的流逝而消退,以至於我們可能會忘記煩惱的程度

我個人認為如果盡心盡力了是可以將有意識的想法注入無意識中去的

憂慮是恐懼的一種形式,而所有形式的恐懼都會產生疲勞,懂得如何才能不恐懼的人會感到日常生活中的疲勞被極大地減少了

應對各種恐懼的恰當方式是理性的鎮靜地全神貫注地思考它直到你完全熟悉了他為止最後這種熟悉會減弱恐懼整個問題也變得很無聊我們的思想也就轉移了當你發現你是一個對任何事都愛多想的人是最好的辦法一直都是比你本能的那些想法在多想一些直到這種事的病態磨礪最終蕩然無存為止

一個勇敢的女人必須把她的勇敢藏起來而一個除了沒有身體上的勇敢在其他任何方面都很勇敢的男人則會被看成是不好的人

如果一個人將閑暇時間用在了睡覺上那他就能保持身體健康問題在於最容易得到的聚能在表面上吸引人的樂趣多半都是耗神的樂趣

對於無法改變其生活環境中的法律和制度的個人來說,應對有強勢的道德學家制造並極力維護者的環境是很困難的一件事。明智的人能做的只能是約束自己不讓這種過於疲勞的樂趣損害他的健康和幹擾他的工作。

解決青年人煩惱的根本方法是改變世俗的道德觀,同時年輕人最好能夠認識到他終究是要結婚的,並且如果他以一種讓幸福婚姻變得不可能的方式生活是不明智的。而緊張的神經和無力消受有教養的樂趣是很容易導致這種結果的

論嫉妒

應該說嫉妒是埋藏在人們心靈深處的最普遍的情感之一孩子在未滿周歲之前就已經有了這種情感了

為了偏愛某個孩子而冷落另一個孩子的舉動也會立即被察覺並招來憎恨。嫉妒也是民主制的基礎

普通人性中最令人遺憾的一種人性就是嫉妒。他不會從自己擁有的東西中找尋快樂而會同其他人擁有的東西中找尋痛苦

治療幾度的唯一方法就是快樂但難的是嫉妒本身就是快樂的巨大障礙

自己的父母缺乏慈愛,孩子也會感到別人家的孩子可能比自己得到了更多的父母之愛,這會讓他憎恨別的孩子和自己的父母,長大以後還會覺得自己是個被社會遺棄的人

僅靠成功是不能遠離嫉妒的,因為總能在歷史和傳說中找到比你成功的人。要想遠離嫉妒就應該好好享受你面前的快樂做你必須做的工作,避免與你想象中的可能是十分錯誤的比你更幸運的人做比較。

不必要的謙虛與嫉妒有相當大的關繫

謙虛的人認為自己比不上身邊的人,所以他們特別愛嫉妒,而嫉妒又讓他們不快樂並產生惡念

疲勞經常成為引發嫉妒的原因,減少嫉妒的方法之一就是減少疲勞,但最重要的顯然是過一種能夠滿足自己天性的生活,很多似乎純粹是職業方面的嫉妒其實都源於性。對自己的婚姻和孩子都很滿意的男人不太可能因為其他男人更富有或更成功而非常嫉妒他們,人類幸福的本質是很簡單的,簡單到頭腦復雜的人都說不出自己究竟缺什麽

人心之所以愛憎恨,是因為他不滿意,是因為他深深地甚至可能是無意識的感到不知怎麽搞的就失去了人生的意義了

我們已經到達了進化過程中的一個階段,可這並不是最後階段。希望從絕望中找到正確道路的文明人,一定要像拓展自己的思維那樣擴大自己的心胸,一定要學會超越自我從而獲得宇宙般無限的自由心靈

論被虐狂

很少有人不說熟人的閑話,有時連他們的朋友也難以幸免,而當聽到任何說他們自己不好的話時就會驚愕和氣氛,我們對自己會有溫柔的愛和深深的敬意,我們希望別人也這樣對待我們,可我們沒有想過我們不能指望別人把我們想得比我們眼中的他們還要好

要記住你的動機並不總像你想的那樣無私;不要過高估計你的價值;不要指望別人也像你一樣那麽看重你;不要幻想著大多數人總是在想著怎麽害你。

理想主義給簡單的動機披上了古怪的偽裝

連最高尚的人的絕大部分行為也是有個人動機的,但這沒什麽可遺憾的,因為如果不是這樣人類就不能生存下去,看著別人吃飯而忘了讓自己吃飯的人是會被餓死的。

一個人最好是因為自己喜歡吃而吃,而不該僅僅是因為渴望為公眾謀利益才花時間吃飯

不管做什麽,只有在有興致的情況下才能把事情做好。沒有立即的動機是很難有興致的

在與其他所有人,特別是和你最親近的人相處時,很重要切總是不容易記住的一點是,他們是從他們的角度他們自己的立場看待生活的,而不是從你的角度你自己的立場看待生活,任何人都不應該為了另一個人的緣故而改變自己生活的主要方向,有時也會出現即使做出了最大犧牲也並不覺得什麽這種強烈的情感,但如果這種情感並不自然,也不應該讓它變得自然。

人們對別人行為的抱怨,往往都是因為自己自私的天性,而對另一個人超出合理界限的貪得無厭的,健全反應。

你心裏明白事實完全相反,而為了盡可能的自我蒙蔽你會迫使自己做出越來越離奇的假設,最終努力讓自己相信這一切的壓力會變得非常大,建立在自欺基礎上的滿足都是不真實不可靠的,無論事實多麽令人不快,最好是去面對它習慣它,並根據它來顧住你的生活。

論輿論恐懼症

除非自己的生活方式和世界觀基本上得到了與自己有社會關繫,特別是和自己生活在一起的人的認同否則很少有人會感到快樂。

絕大多數的不快樂特別是年輕人的,都是這麽來的,青年男女通過某種方式聽到了一些正在流行的觀念,但卻發現在他生活的那個環境裏這些觀念都是被詛咒的觀念,年輕人很容易認為只有他們所熟悉的那個環境才能代表整個世界。

對世界的孤陋寡聞讓人們遭受了大量不必要的痛苦,這種痛苦有時只限於青年時代,但在人的一生中卻並不少見,這種與世隔絕不僅是痛苦的根源還會讓人將大量精力耗費在不必要的保持精神獨立的工作上,以對抗四周的敵意,並且十有八九不敢選擇自己的思想,直至得出合理結論。

大多數出類拔萃的青年男女的青春期都是很不快樂的,對他們那些較為平庸的同伴來說青春期是愉快和享樂的時期,而他們想要的其實很正經的東西,在際遇上讓他們降生到的那個特殊社會群體裏的那些同輩和長輩中是找不到這些東西的。

而如果他的工作要求他必須住在一個小地方,特別是當地需要對普通人保持尊重的姿態時他可能會發現他幾乎一輩子都在逼著自己在天天見面的人面前隱藏自己真正的嗜好和信仰,他們會從書裏知道有的地方可以讓他們沒有孤獨感可他們沒機會住在這種地方連說個知心話的機會也是微乎其微。

在這種情況下,都不可能有真正的快樂,要想真正的快樂必須要找到減輕或躲開專橫的輿論的方法,只有這樣富有才華的少數人才能互相了解並從彼此之間的交往中找到樂趣。

所以只要有可能,覺得自己與周圍環境格格不入的年輕人,就應該盡量的去尋找有機會找到志趣相投的夥伴的工作,哪怕這份工作會讓你的收入減少很多。

如果他選擇了一個合適的職業。生活在一個合適的環境中。他多半能夠擺脫社會的煩憂。而在年輕且自身價值還沒被檢驗過的時候。他會被無知的人擺布。這些人認為自己可以對自己不知道的事做出判斷。而且如果年輕人的建議讓他們覺得年紀輕輕卻好像知道的比他們這些見多識廣的人還要多,他們就會覺得受到了侮辱,很多最終逃脫了無知者專行的人都進行過艱難的抗爭,經歷過長期的壓抑,最後滿腔悲憤,精疲力竭

年輕人的路不應該走的那麽苦。

老年人應該用尊重的態度對待青年人是可取的,而青年人也應該用尊重的態度對待老年人確實不可取的。原因很簡單,因為無論在其中哪種情況下都應該關注青年人的生活而不是老年人的生活,無論老年人還是青年人,一旦到了可以自由行事的年齡就有權自己選擇,必要的話他們還有犯錯的權利,在任何重大問題上都屈服於老年人的青年人是輕率和愚蠢的

不應該將父母的論據作為你放棄嘗試的充分理由

我只是說人們應該自自然然只要絕不是在反社會就應該跟著自己不由自主產生出來的情緒走

幸福的本質在於我們的生活方式是來自內心的衝動,而不是來自一時性起和偶然成了我們鄰居的人和我們的親戚們的願望

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